O Altar da Verdade

Por G. de Purucker

É realmente um universo maravilhoso em que vivemos! E, no entanto, quão pouco sabemos disso - mesmo de nossa própria mãe terra. O que o trouxe à existência? Qual é o seu passado? Qual é o seu interior vital e para a maioria de nós a sua estrutura invisível? Qual é o seu destino? E o homem, seu filho? No entanto, há uma resposta para essas perguntas, uma explicação que, por sua natureza, é totalmente satisfatória para a parte espiritual de nós e para o nosso intelecto. É uma explicação dos fatos de não se basear nas mudanças de pontos de vista dos homens que, por mais nobres e sinceros que sejam, são apenas pesquisadores, avançando cautelosamente passo a passo em seus esforços mais louváveis ​​de conhecer mais os mistérios da natureza. É uma explicação que foi transmitida desde tempos imemoriais por grandes videntes, homens com visão espiritual ampla e profunda.

Essa verdade transmitida, essa explicação coordenada das coisas, é dada ao mundo hoje sob o nome de Teosofia. HP Blavatsky, o principal fundador da Sociedade Teosófica dos tempos modernos, não originou, não inventou, a majestosa filosofia religiosa que atualmente passa sob esse nome. Ela era a representante de um certo corpo de homens sábios e espirituais, que a escolheram como mensageira do mundo no século XIX, por causa de seus grandes dons espirituais e intelectuais. Ela deveria tocar a nota chave de certas verdades milenares que haviam sido esquecidas durante a passagem de muitas eras; e o agregado desses ensinamentos que ela divulgou em seu grande trabalho, A Doutrina Secreta, chamou de "Síntese da Ciência, Religião e Filosofia".

Não se deve imaginar que A Doutrina Secreta fornece todos os detalhes de tudo que é conhecido. Tal suposição seria um absurdo; mas fornece generalizações dos princípios e das linhas de pensamento da sabedoria antiga, e estas são esclarecedoras e muito úteis.

Essa escola de pensamento não se baseia em declarações dogmáticas. Não exige de ninguém uma adesão inquestionável e cega às afirmações declaratórias feitas por alguém, agora ou no passado; mas exige que todos estudem o que lê ou o que ouve, e, a partir desse estudo sincero e revelador, extraem para seu próprio benefício, bem como para o benefício de seus companheiros, para seu próprio desenvolvimento e desenvolvimento. compreensão, bem como para o autodesenvolvimento e compreensão de seus semelhantes, as verdades que aqueles que avançaram além da compreensão média dos homens nos disseram que encontraram e experimentaram esses ensinamentos.

Cabe a cada um de nós testar esses ensinamentos, estudá-los com honestidade e, acima de tudo, respeitar as decisões honestas que nós mesmos tiraremos de nosso estudo. Assim, exercitando nossas faculdades internas de vontade, julgamento e intuição, abrimos dentro de nós mesmos portas pelas quais a verdade radiante pode entrar em nossas almas. Aspirar para a verdade é um exercício espiritual do tipo mais nobre.

Existe verdade no universo. O que é essa verdade? É o próprio universo, ou melhor, a natureza do universo, como manifestada nas operações desse universo, que se expressa assim. Suas leis são os cursos de ação desse universo que se manifestam em termos cósmicos; e uma verdadeira filosofia, uma verdadeira religião, uma verdadeira ciência, tenta interpretar esses elementos essenciais em formulações de pensamento. O intelecto humano iluminado pode interpretar esses elementos essenciais, porque nós, como descendentes do universo, temos todas as faculdades e poderes latentes em nós que o universo tem, se expressando em nós como nossos próprios poderes e faculdades. Assim, temos os órgãos para entender o universo, e esse entendimento chega até nós através do desembrulhar dos véus envolventes de nossa natureza.

Agora, a faculdade de entender é algo que podemos evoluir. Isso não significa que devemos construir um órgão de entendimento, assim como um homem construirá uma casa de madeira e tijolos. De modo nenhum. Nosso entendimento está dentro de nós, não fora; e à medida que crescemos em autoconsciência, entenderemos cada vez mais claramente a manifestação da luz interior que está no centro de cada um de nós. Portanto, todo professor disse: Olhe para dentro! Siga o caminho que leva para dentro!

Todo ser humano torna-se assim o caminho para a verdade, porque nele está o entendimento. Cada um de nós, cada um por si, é a chave para todos os portais do universo. Seguindo o caminho que se estende de nosso próprio coração e mentalidade, ao longo das linhas de nosso ser espiritual, sempre para dentro, alcançamos uma aproximação cada vez mais próxima desse objetivo sublime que, devido à nossa consciência em expansão, cresce cada vez mais e parece estar sempre se afastando. em alguma verdade mais elevada e grandiosa; literalmente naquela vida universal em cujas raízes todo ser humano tem sua origem, verdadeiramente o coração do próprio universo.

No entanto, embora a verdade venha finalmente de dentro, podemos aprender muito com os frutos do pensamento maduro de outra mente. Embora seja uma importação para nossa mente e não seja fruto de nossa própria revelação interior, podemos aprender muito com o que grandes e bons homens podem nos dizer se a levarmos para dentro de nós mesmos e ponderarmos honestamente sobre ela e procurarmos entendê-la.

O que Paulo dos cristãos quis dizer quando disse "provar todas as coisas e apegar-se ao que é bom"? Quem é o juiz dos bons? Não é a faculdade interior do julgamento e do entendimento? Ou vamos pegar a palavra de alguém e provar todas as coisas que chegam até nós com isso? Nesse caso, estamos apenas testando uma declaração dogmática por outra declaração dogmática.

Qualquer coisa que aceitemos de fora, assumimos a confiança ou a fé, a menos que tenhamos as faculdades desenvolvidas dentro de nós mesmas de julgamento, discriminação, intuição e entendimento, sendo essas quatro fundamentalmente uma. Não está claro, portanto, que o processo que permita provar todas as coisas é o desenvolvimento do olho interior? Onde mais poderia ser encontrada uma pedra de toque tão infalível?

Portanto, se queremos provar todas as coisas, devemos fazê-lo da maneira de todos os grandes filósofos e pensadores: cultivar em nós mesmos a faculdade interior da compreensão. Isso pode ser feito por pensamento profundo, meditação, recusa em aceitar os outros, pelo exercício da força de vontade em uma determinação inflexível de resolver questões para nós mesmos, custando-nos o que for possível.

Esse exercício mental e espiritual desenvolve as faculdades dentro de nós; ou, para ser mais verdadeiro, derruba as barreiras que impedem que essas faculdades se expressem. À medida que nos exercitamos, tão seguramente quanto o sol inundar a terra com luz, alcançaremos o que estamos buscando: a faculdade de provar todas as coisas, conhecendo-as como verdadeiras ou falsas. Há toda a filosofia em poucas palavras.

Agora, as operações da consciência humana são triplas, se você as analisar cuidadosamente; e estes foram designados pelas palavras religião, filosofia e ciência. A religião compreende as faculdades místicas e devocionais (mas não as emocionais) do homem. A filosofia compreende faculdades da mente humana que geralmente chamamos de coordenação; em outras palavras, o lado intelectual, aquele que reúne e formula de maneira intelectual as verdades que a consciência intui ou obtém da natureza, geralmente através de um estudo do mundo exterior. E terceiro é a operação da mente humana que classifica, por e por sua natureza inquisidora, os fatos dos seres que nos cercam, que estuda; e isso é ciência.

Não podemos separar essas três operações da consciência humana e colocar cada uma em seu próprio compartimento cheio de pensamentos. Eles não são fundamentalmente diferentes, mas são como os três lados de um triângulo, ou como três visões ou modos de encarar a verdade, e sua visão unificada proclama os fatos recônditos do Ser.

E com que base dizemos que esses três são um e não três coisas radicalmente separadas? Porque a suposição de que eles são separados seria contrária a tudo o que sabemos da natureza e de sua unidade fundamental. Seria contrário ao fato de que esses três caminhos para a verdade evoluem do próprio homem, que é criança e, portanto, parte da natureza, e que, portanto, expressa todas as leis e operações da natureza em si mesmo, sejam elas germinativas ou sejam elas mais ou menos desenvolvido. Religião, filosofia e ciência são os três filhos do espírito do homem.

Como foi dito, elas não são três coisas em si mesmas, existindo, por assim dizer, no espaço físico ou mental, nem representam três leis intrinsecamente separadas do cosmos. Mas, a menos que a natureza completa do homem seja exercida sobre eles, a menos que essas três facetas da consciência humana cooperem completamente nele, há algo errado, e o precipitado mental será o dogmatismo.

Há uma tremenda responsabilidade envolvida em dar a verdade, ou o que pretende ser verdade. Poucas pessoas têm consciência do enorme poder das idéias sobre o entendimento. A expansão das religiões, a pronta aceitação de princípios filosóficos, o crescimento exuberante de modismos políticos, são exemplos da maneira pela qual os homens podem ser arrancados de suas amarras intelectuais e morais de princípios pelas idéias que varrem suas mentes e esmagam ambas as forças de vontade. e senso de responsabilidade moral.

Além disso, a ciência de ontem ontem construiu barreiras ao pensamento materialista que prejudicaram as intuições, distorceram as faculdades mentais e deixaram aos homens de nosso tempo uma herança de dogmas sem alma. Muitas vezes me perguntei quantas mentes humanas foram arruinadas e quantas almas humanas foram emocionalmente degradadas, pelos velhos ensinamentos materialistas de nossos pais e avós, que o homem nada mais é do que um conjunto fortuito de materiais e de algo um pouco mais sutil, brotando deste material e chamado força. A idéia de que não há nada dentro ou acima do homem intimamente conectado a ele, senão a matéria morta, e a força cega que surge da matéria morta de alguma maneira perfeitamente incompreensível, é em si mesma degradante e improdutiva do bem.

O que é necessário é uma mudança radical na consciência dos homens. Quando isso ocorre, e se é dirigido pelas forças da luz e do coração que fluem de dentro, então a raça humana não precisa ter medo de nada dentro ou fora. Mas essa mudança no coração dos homens, uma mudança na mente e na vontade dos homens, é uma questão de educação de longa data e não ocorre da noite para o dia.

Contudo, uma grande ajuda para a sua vinda, e para a quebra das barreiras que a impedem, a fim de que um espírito tão novo possa entrar em nossos corações e viver lá e governar nossa conduta, é a promulgação e aceitação pública dos homens. do nobre ideal de um espírito de reverência à verdade tão grande que nada será valorizado diante dela. Doravante, todas as descobertas religiosas e científicas seriam colocadas como uma oferta impessoal sobre o altar da verdade. Que belo ideal, não só para cientistas, religiosos e filósofos, mas também para cada um de nós seguir. Não haveria mais enunciados de hipóteses ou teorias dogmáticas, mas uma colocação reverente da obra de uma vida no altar desse ideal divino, verdade eterna. Grande conhecimento traz modéstia;

Do Homem em Evolução

G. de Purucker. 

Copyright © 1977

Theosophical University Press